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必大。
“孔子与点，与圣人之志同”
者，盖都是自然底道理。
安老、怀少、信朋友，自是天理流行。
天理流行，触处皆是。
暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”
之类，无非这理。
如“学而时习之”
，亦是穷此理；“孝弟仁之本”
，亦是实此理。
所以贵乎格物者，是物物上皆有此理。
此圣人事，点见得到。
盖事事物物，莫非天理，初岂是安排得来！
安排时，便凑合不着。
这处更有甚私意来？自是着不得私意。
圣人见得，只当闲事，曾点把作一件大事来说。
他见得这天理随处发见，处处皆是天理，所以如此乐。
植。
植举曾点言志，明道云：“盖与圣人之志同。”
先生诘云：“曾点与圣人志同在那里？”
植云：“曾点浴沂咏归，乐而得其所，与圣人安老、怀少、信朋友，使万物各遂其性处同。”
曰：“也未凑尽得。”
因座中诸友皆不合，先生曰：“立之底只争这些子。”
潘子善以为：“点只是乐其性分而已。
日用间见得天理流行，才要着私意去安排，便不得。”
曰：“他不是道我不要着意私安排，私意自着不得。
这个道理，是天生自然，不待安排。
盖道理流行，无亏无欠，是天生自然如此。
与圣人安老、怀少、信朋友底意思相似。
圣人见老者合安，便安之；朋友合信，便信之；少者合怀，便怀之。
惟曾点见得到这里，圣人做得到这里。”
植。
时举略。
问：“曾点言志，如何是有‘尧、舜气象’？”
曰：“明道云：‘万物各遂其性。
’此一句正好看‘尧、舜气象’。
且看莫春时物态舒畅如此，曾点情思又如此，便是各遂其性处。
尧、舜之心，亦只是要万物皆如此尔。
孔子之志，欲得‘老者安之，少者怀之，朋友信之’，亦是此意。”
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