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曾点是见他个道理大原了，只就眼前景致上说将去。
其行有不掩者，是他先见得大了，自然是难掩。
广。
曾点见得事事物物上皆是天理流行。
良辰美景，与几个好朋友行乐。
他看那几个说底功名事业，都不是了。
他看见日用之间，莫非天理，在在处处，莫非可乐。
他自见得那“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
处，此是可乐天理。
植。
林恭甫问浴沂事。
曰：“想当时也真是去浴。
但古人上巳祓禊，只是盥濯手足，不是解衣浴也。”
义刚。
恭甫问：“曾点‘咏而归’，意思如何？”
曰：“曾点见处极高，只是工夫疏略。
他狂之病处易见，却要看他狂之好处是如何。
缘他日用之间，见得天理流行，故他意思常恁地好。
只如‘莫春浴沂’数句，也只是略略地说将过。”
又曰：“曾点意思，与庄周相似，只不至如此跌**。
庄子见处亦高，只不合将来玩弄了。”
时举。
敬之又问“曾点”
章。
曰：“都不待着力说。
只是他见得许多自然道理流行发见，眼前触处皆是，点但举其一事而言之耳。
只看他‘鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作’，从容优裕悠然自得处，无不是这个道理。
此一段都是这意思。
今人读之，只做等闲说了。
当时记者亦多少子细。
曾点见子路、冉有、公西华几个所对，都要着力出来做，他肚里自觉得不足为。
若以次对，当于子路对后便问他。
圣人见他鼓瑟，意思恁地自得，且问从别人上去，待都说了，却问他。”
又曰：“这道理处处都是：事父母，交朋友，都是这道理；接宾客，是接宾客道理；动静语默，莫非道理；天地之运，春夏秋冬，莫非道理。
人之一身，便是天地，只缘人为人欲隔了，自看此意思不见。
如曾点，却被他超然看破这意思，夫子所以喜之。
日月之盈缩，昼夜之晦明，莫非此理。”
贺孙。
曾点之志，夫子当时见他高于三子，故与之。
要之，观夫子“不知所以裁之”
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