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孔子之志在于“老者安之，朋友信之，少者怀之”
，使万物莫不遂其性。
曾点知之。
故孔子喟然叹曰：“吾与点也！”
’若如程子之说看，则事皆切实。
若只从曾点见得个大底意思看，恐易入于虚无。”
先生曰：“此一段，唯上蔡见得分晓。
盖三子只就事上见得此道理，曾点是去自己心性上见得那本源头道理。
使曾点做三子事，未必做得。
然曾点见处，虽尧、舜事业亦不过以此为之而已。
程子所说意思固好，但所录不尽其意。
看得来上面须别有说话在。
必先说曾点已见此道理了，然后能如此，则体用具备。
若如今恁地说，则有用无体，便觉偏了。”
因说：“一贯之旨，忠恕之说，程先生门人中，亦只上蔡领略得他意思，余皆未晓。
‘浴沂’一章解，向来亦曾改过，但令寻未见在。”
问：“先生谓三子从事上见得此道理，必如此说，然后见得程子所谓‘只缘子路不达为国以礼道理，若达，则便是这气象’之说。
三子皆是去事上见得此道理，而子路之言不让，则便是不知不觉违了这个道理处，故夫子哂之也。”
曰：“然。
二子亦因夫子之哂子路，故其言愈加谦让，皆非其自然，盖有所警也。”
广。
上蔡说“鸢飞鱼跃”
，因云：“知‘勿忘，勿助长’，则知此；知此，则知夫子与点之意。
看来此一段好，当入在《集注》中‘舞雩’后。”
僩。
以下《集义》。
问：“前辈说，‘鸢飞鱼跃’与曾点浴沂一事同。
不知曾点之事何缘与子思之说同？”
曰：“曾点见日用之间莫非天理。”
问：“何以见曾点见日用之间莫非天理？”
曰：“若非见得日用之间无非天理，只恁地空乐，也无意思。”
又曰：“诸子有安排期必，至曾点，只以平日所乐处言之。
曾点不说道欲做那事，不做那事。”
又曰：“曾点以乐于今日者对，诸子以期于异日者对。”
又曰：“某今日见得又别。”
节次日问：“节取先生所注一段看，不见与昨日之说异。”
曰：“前日不曾说诸子有安排期必，至曾点无之。”
节。
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