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只说得到此住，已上说不去了，要人自见得。
只管推说，已是枝蔓。”
或问：“程子云：‘子路只缘晓不得为国以礼底道理。
若晓得，便是此气象。
’如公西、冉求二子，语言之间亦自谦逊，可谓达礼者矣，何故却无曾点气象？”
曰：“二子只是晓得那礼之皮肤，晓不得那里面微妙处。
他若晓得，便须见得‘天高地下，万物散殊，而礼制行矣；流而不息，合同而化，而乐兴焉’底自然道理矣。
曾点却有时见得这个气象，只是他见得了便休。
缘他见得快，所以不将当事。
他若见得了，又从头去行，那里得来！
曾参则元来未见这个大统体，先从细微曲折处行都透了，见得个大体。
曾氏父子二人极不同。
世间自有一样人如此高洒，见得底，学不得也。
学者须是学曾子逐步做将去，方稳实。”
又问：“子路气象须较开阔如二子。”
曰：“然。”
又曰：“看来他们都是合下不曾从实地做工夫去，却只是要想像包揽，说个形象如此，所以不实。
某尝说，学者只是依先儒注解，逐句逐字与我理会，着实做将去，少间自见。
最怕自立说笼罩，此为学者之大病。
世间也只有这一个方法路径，若才不从此去，少间便落草，不济事。
只依古人所说底去做，少间行出来便是我底，何必别生意见。
此最是学者之大病，不可不深戒！”
僩。
问：“《论语》只有个颜子、曾子传圣人之学，其大概既得闻命矣。
敢问：‘曾点浴沂处，注云“有尧、舜气象”
，夫子固于此与点矣；而子路‘为国以礼’处，亦注云‘达得时便是这气象’，如何？”
曰：“子路所言底，他亦是无私意；但是不逊让时，便不是也。
曾点见处岂不曰‘与尧、舜同’，但是他做不得此事。
如今人在外看屋一般，知得有许大许高，然其中间廊庑厅馆，户牖房闼，子细曲折，却是未必看得子细也。
然看到此，也是大故难。”
或曰：“程子云：‘曾点、漆雕开已见得大意’，如何？”
曰：“曾点见得较高。
开只是朴实，其才虽不及点，然所见也是不苟。”
或曰：“曾点既见得天理流行，胸中洒落矣，而行有不掩，何也？”
曰：“盖为他天资高，见得这物事透彻，而做工夫却有欠阙。
如一个大屋样，他只见得四面墙壁，高低大小都定，只是里面许多间架，殊不见得。
如漆雕开，见大意则不如点，然却是他肯去做。
点虽见得，却又不肯去做到尽处。
且如邵康节，只缘他见得如此，便把来做几大作弄，更不加细密工夫。
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