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“上如揖，下如授”
，旧说亦好。
但此方说升堂时，其容如此。
既升堂纳圭于君前，即不复执之以下，故说做下堂不得，所以只用平衡之说言之。
上下，谓执圭之高低也。
必大。
“执圭，上如揖，下如授。”
前辈多作上阶之“上”
，下阶之“下”
。
其实既下则已不用笏，往往授介者。
只是高不过于揖，故如揖；下不低于授，故如授。
贺孙。
“享礼有容色。”
曰：“聘但以圭。
至享，则更用圭璧、庭实。”
植。
问聘享之礼。
曰：“正行聘礼毕，而后行享礼。
聘，是以命圭通信。
少间，仍旧退还命圭。
享，是献其圭璧琮璜，非命圭也。
币皮舆马之类，皆拜跪以献，退而又以物献其夫人，凡三四次方毕。
所献之物皆受，但少间别有物回之。”
又问庭实。
曰：“皮币舆马，皆陈之于庭实。
私觌，是所遣之大夫，既以君命行聘享之礼毕，却行私礼参见他国之君也。”
焘。
“‘飨礼有容色’，《仪礼》谓‘发气满容’，何故如此？”
曰：“聘是初见时，故其意极于恭肃。
既聘而享，则用圭璧以通信，有庭实以将其意，比聘时渐纾也。”
《聘礼篇》。
广。
“私觌愉愉。”
曰：“聘者享礼，乃其君之信。
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