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如做一件事不是了,只管固执,道我做得是。
植。
意,私意之发。
必,在事先;固,在事后。
我,私意成就。
四者相因如循环。
闳祖。
余国秀问“毋意、必、固、我”
。
曰:“意,是发意要如此;必,是先事而期必;固,是事过而执滞;到我,但知有我,不知有人。
必之时浅,固之时长。
譬如士人赴试,须要必得,到揭榜后,便已必不得了。
但得则喜,喜不能得化;不得则愠,愠亦不能得化,以此知固时久也。
意是始,我是终,必、固在中间,亦是一节重似一节也。”
又云:“‘言必信,行必果。
’言自合着信,行自合着果,何待安排。
才有心去必他,便是不活,便不能久矣。”
又云:“意是丝毫,我是成一山岳也。”
时。
“意、必、固、我”
,亦自有先后。
凡起意作一事,便用必期之望。
所期之事或未至,或已过,又执滞而留于心,故有有我之患。
意是为恶先锋,我是为恶成就。
正如四德,贞是好底成就处,我是恶底成就处。
人杰。
意者,有我之端;我,则意之效。
先立是意,要如此而为之,然后有必,有固,而一向要每事皆己出也。
圣人作事,初无私意。
或为,或不为,不在己意,而惟理之是从,又何固、必、有我哉!
力行。
问:“‘意,私意也。
我,私己也。
’看得来私己是个病根,有我则有意。”
曰:“意是初发底意思,我则结撮成个物事矣。
有我则又起意,展转不已。
此四事一似那‘元、亨、利、贞’,但‘元、亨、利、贞’是好事,此是不好事。”
广。
吴仁父问“意、必、固、我”
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