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“斯”
字，只是自然意思。
杨龟山解此一句，引曾子修容阍人避之事，却是他人恭慢，全说不着。
人杰。
问“君子所贵乎道者三”
至“笾豆之事则有司存”
。
曰：“以道言之，则不可谓此为道，彼为非道。
然而所贵在此，则所贱在彼矣；其本在此，则其末在彼矣。”
人杰。
“君子所贵乎道者三”
，乃是切于身者。
若笾豆之事，特有司所职掌耳。
今人于制度文为一一致察，未为不是；然却于大体上欠阙，则是弃本而求末也。
人杰。
问“君子所贵乎道者三”
。
曰：“学者观此一段，须看他两节，先看所贵乎道者是如何，这个是所贵所重者；至于一笾一豆，皆是理，但这个事自有人管，我且理会个大者。
且如今人讲明制度名器，皆是当然，非不是学，但是于自己身上大处却不曾理会，何贵于学！”
先生因言：“近来学者多务高远，不自近处着工夫。”
有对者曰：“近来学者诚有好高之弊。
有问伊川：‘如何是道？’伊川曰：‘行处是。
’又问明道：‘如何是道？’明道令于父子君臣兄弟上求。
诸先生言如此，初不曾有高远之说。”
曰：“明道之说固如此。
然父子兄弟君臣之间，各有一个当然之理，是道也。”
谦之。
义刚说“君子所贵乎道者三”
一章毕，因曰：“道虽无所不在，而君子所重则止此三事而已。
这也见得穷理则不当有小大之分，行己则不能无缓急先后之序。”
先生曰：“这样处也难说。
圣贤也只大概说在这里。
而今说不可无先后之序，固是；但只拣得几件去做，那小底都不照管，也不得。”
义刚因言：“义刚便是也疑，以为古人事事致谨，如所谓‘克勤小物’，岂是尽视为小而不管？”
曰：“这但是说此三事为最重耳。
若是其他，也不是不管。
只是说人于身己上事都不照管，却只去理会那笾豆等小事，便不得。
言这个有有司在，但责之有司便得。
若全不理会，将见以笾为豆，以豆为笾，都无理会了。
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