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’若熟后，真个使人说！
今之学者，只是不深好后不得其味，只是不得其味后不深好。”
文蔚。
敬之问此章。
曰：“‘君子所贵乎道者三’，是题目一句。
下面要得动容貌，便能远暴慢；要得正颜色，便近信；出辞气，便远鄙倍。
要此，须是从前做工夫。”
植。
问“君子所贵乎道者三”
。
曰：“此言君子存养之至，然后能如此。
一出辞气，便自能远鄙倍；一动容貌，便自能远暴慢；正颜色，便自能近信，所以为贵。
若学者，则虽未能如此，当思所以如此。
然此亦只是说效验。
若作工夫，则在此句之外。”
雉。
“‘动容貌，斯远暴慢；正颜色，斯近信；出辞气，斯远鄙倍。
’须要会理如何得动容貌，便会远暴慢；正颜色，便会近信；出辞气，便会远鄙倍。
须知得曾子如此说，不是到动容貌，正颜色，出辞气时，方自会恁地。
须知得工夫在未动容貌，未正颜色，未出辞气之前。”
又云：“正颜色，若要相似说，合当着得个远虚伪矣。
动、出都说自然，惟正字，却似方整顿底意思。
盖缘是正颜色亦有假做恁地，内实不然者。
若容貌之动，辞气之出，却容伪不得。”
贺孙。
问“君子所贵乎道者三”
。
曰：“看来三者只有‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’。”
又问：“要之，三者以涵养为主。”
曰：“涵养便是。
只这三者，便是涵养地头。
但动容貌、远暴慢便是，不远暴慢，便不是；颜色近信便是，不近信，便不是。”
焘。
“君子所贵乎道者三”
。
或云：“须是工夫持久，方能得如此否？”
曰：“不得。
人之资禀各不同，资质好者，才知得便把得定，不改变；资质迟慢者，须大段着力做工夫，方得。”
因举徐仲车从胡安定学。
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