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仕于其国，有见其小君之礼。
当夫子时，想是无人行，所以子路疑之。
若有人行时，子路也不疑了。
孟子说“仲尼不为已甚”
，这样处便见。
义刚。
夔孙录云：“孟子说‘仲尼不为已甚’，说得好。”
《集注》。
问：“‘予所否者，天厌之！
’谓不合于礼，不由于道，则天实厌弃之。”
曰：“何以谓不合于礼，不由于道？”
曰：“其见恶人，圣人固谓在我者有可见之礼，而彼之不善，于我何与焉。
惟圣人道大德全，方可为此。”
曰：“今人出去仕宦，遇一恶人，亦须下门状见之。
它自为恶，何与我事。
此则人皆能之，何必孔子。”
子善云：“此处当看圣人心。
圣人之见南子，非为利禄计，特以礼不可不见。
圣人本无私意。”
曰：“如此看，也好。”
南升。
植录云：“先生难云：‘“子见南子”
，既所谓合于礼，由其道，夫人皆能，何止夫子为然？’子善答云：‘“子见南子”
，无一毫冀望之心。
他人则有此心矣。
’曰：‘看得好。
’”
“第二十七章凡七说，伊川六说。
杨氏二说。
今从谢氏之说。
伊川第一说曰：‘子路以夫子之被强也，故不说。
’第二说曰：‘子路不说，以孔子本欲见卫君行道，反以非礼见迫。
’窃谓夫人有见宾之礼，孔子之见南子，礼也，子路非不知也。
子路之不说，非以其不当见，特以其不足见耳。
使其不当见，夫子岂得而迫哉？被强见迫，恐未稳。
伊川第三说曰：‘孔子之见南子，礼也。
子路不说，故夫子矢之。
’第四说、第六说同。
窃谓南子，妾也，无道也，卫君以为夫人。
孔子不得不见，其辱多矣！
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