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曰：“只为下三句有似古人誓言，如左氏言‘所不与舅氏’之说，故有誓之气象。”
谟。
或问此章。
曰：“且依《集注》说。
盖子路性直，见子去见南子，心中以为不当见，便不说。
夫子似乎发咒模样。
夫子大故激得来躁，然夫子却不当如此。
古书如此等晓不得处甚多。
古注亦云可疑。”
祖道曰：“横渠说，以为‘予所否厄者，是天厌弃之’。
此说如何？”
曰：“大抵后来人讲经，只为要道圣人必不如此，须要委曲迁就，做一个出路，却不必如此。
横渠论看《诗》，教人平心易气求之。
到他说《诗》，又却不然。”
祖道。
问：“夫子欲见南子，而子路不说，何发于言辞之间如此之骤？”
曰：“这般所在难说。
如圣人须要见南子是如何，想当时亦无必皆见之理。
如‘卫灵公问陈’，也且可以款款与他说，又却明日便行。
齐景公欲‘以季孟之间待之’，也且从容不妨，明日又便行。
季桓子受女乐，也且可以教他不得受，明日又便行。
看圣人这般所在，其去甚果。
不知于南子须欲见之，到子路不说，又费许多说话，又如指誓。
只怕当时如这般去就，自是时宜。
圣人既以为可见，恐是道理必有合如此。
‘可与立，未可与权’。
吾人见未到圣人心下，这般所在都难说。”
或问：“伊川以‘矢’字训‘陈’，如何？”
曰：“怕不是如此。
若说陈，须是煞铺陈教分明，今却只恁地直指数句而已。
程先生谓‘予所以否而不见用，乃天厌斯道’，亦恐不如此。”
贺孙。
问“子见南子”
。
曰：“此是圣人出格事，而今莫要理会它。
向有人问尹彦明：‘今有南子，子亦见之乎？’曰：‘不敢见。
’曰：‘圣人何为见之？’曰：‘能磨不磷，涅不淄，则见之不妨。
’”
夔孙。
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