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端蒙。
问：“只仁之方，亦可谓之仁否？”
曰：“看得透时，便是仁。
若循循做去，到得至处。
回头看前日所为，亦唤做仁。”
人杰。
或问：“‘博施济众’一章，言子贡驰鹜高远，不从低处做起，故孔子教之从恕上求仁之方。”
曰：“理亦是如此，但语意有病。
且试说子贡何故拣这个来问？”
或云：“恐是子贡见孔子说仁多端，又不曾许一个人是仁，故拣个大底来说否？”
曰：“然。
然而夫子答子贡曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人。
’至于答颜子，则曰：‘克己复礼为仁。
’分明一个仁，说两般。
诸公试说，这两般说是如何？”
或曰：“恐‘克己复礼’占得地位广否？”
曰：“固是包得尽，须知与那个分别，方得。”
或曰：“一为心之德，一为爱之理。”
曰：“是如此。
但只是一个物事，有时说这一面，又有时说那一面。
人但要认得是一个物事。
枅录云：“孔子说仁，亦多有不同处。
向颜子说，则以克己为仁。
此处又以立人达人为仁。
一自己上说，一自人上说。
须于这里看得一般，方可。”
如‘己欲立而立人，己欲达而达人’，便有那‘克己复礼’底意思；‘克己复礼’，便包那‘己欲立而立人，己欲达而达人’底意思。
只要人自分别而已。
然此亦是因子贡所问而说。”
又问“立”
字、“达”
字之义。
曰：“此是兼粗细说。
立是自家有可立，达是推将去。
圣人所谓‘立之斯立，绥之斯来，动之斯和’，亦是这个意也。
凡事，不出立与达而已。
谓如在此住得稳，便是立；如行便要到，便是达。
如身要成立，亦是立；学要通达，亦是达。
事事皆然。”
又问：“‘博施、济众’如何分别？”
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