天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
字为生存之生。
虽若不同，而义实相足。
’何也？”
曰：“后日生活之生，亦是保前日之生。
所以人死时，此生便绝。”
节。
问：“明道云：‘“民受天地之中以生”
，“天命之谓性”
也。
“人之生也直”
，亦是此意。
’莫微有差别否？”
曰：“如何有差别！
便是这道理本直。
孔子却是为欲说‘罔之生也’，所以说个‘直’字，与‘民受天地之中’，义理一般。”
僩。
《集义》。
问：“伊川曰：‘人类之生，以直道也；欺罔而免者，幸耳。
’谢氏曰云云。
第十八章凡九说，杨氏两说。
今从伊川、谢氏之说。
明道曰：‘生理本直。
’范氏曰：‘人之性善，故其生直。
’尹氏曰：‘直，性也。
’此三说者，皆以生字作始生之生，未安。
据此章，正如《礼》所谓‘失之者死，得之者生’，乃生存之生。
若以为生本直，性本直，则是指人之始生言之。
人之始生，固可谓之直，下文又不当有始生而罔者。
下句若作生存之生，则上句不应作始生之生。
横渠解‘幸而免’，似凿。
本文上句却无吉凶莫非正之意。
吕氏曰：‘罔，如网，无常者也。
’‘罔’字，只对‘直’字看，便可见，似不必深说。
游氏虽说有未尽，大纲亦正。
杨氏曰：‘人者，尽人道者。
’其意以‘人’字作一重字解，似对‘罔’字言之，未当。
‘人’字只大纲说。
第二说大略。”
曰：“此两‘生’字，上一字是始生之‘生’，下一字是生存之‘生’。
当以明道之说求之，则得之矣。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！