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何故人皆莫由此道也？振。
问：“何莫由斯道也”
？曰：“但才不合理处，便是不由道。”
问：“吕氏曰：‘出而不能不由户，则何行而非达道也哉！
’杨氏曰：‘道无适而非也，孰不由斯乎？犹之出必由户也，百姓日用而不知耳。
’尹氏曰：‘道不可离，可离非道，犹出入必由户也。
’第十六章凡六说，今从吕、杨、尹之说。
伊川、范氏、谢氏皆正。
但伊川‘事必由其道’一句未粹，范谢说稍宽。”
曰：“此言人不能出不由户，何故却行不由道？怪而叹之之辞也。
伊川虽不如此说，然‘事必由其道’一句，不见其失，不可轻议，更宜思之。”
榦。
质胜文则野章
史，掌文籍之官。
如‘二公及王乃问诸史’，并《周礼》诸属，各有史几人。
如内史、御史，皆掌文籍之官。
秦有御史大夫，亦掌制度文物者也。
僩。
“质胜文则野，文胜质则史”
，是不可以相胜。
才胜，便不好。
龟山云：“则可以相胜。”
“则”
字怕误，当作“不”
字。
贺孙。
夫子言“文质彬彬”
，自然停当恰好，不少了些子意思。
若子贡“文犹质，质犹文”
，便说得偏了！
端蒙。
问：“伊川曰：‘君子之道，文质得其宜也。
’范氏曰‘凡史之事’云云。
第十七章凡七说，今从伊川、范氏之说。
伊川第二说，吕氏说论‘史’字，皆通。
谢氏专指仪容说，恐未当。
大纲且论文质，故有野与史之别。
若专以为仪容，则说‘史’字不通，史无与仪容事。
杨氏自‘质之胜文’以下，皆推说，与本文不类。
尹氏曰：‘史文胜而理不足。
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