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问：“凡人所以矜伐者，其病根在甚处？只为有欲上人之心。
才有欲上人之心，则人欲日长，天理日消，凡可以矜己夸人者，无所不至。
故学者当去其欲上人之心，则天理自明矣。”
曰：“欲上人之心，便是私欲。
圣人四方八面提起向人说，只要人去得私欲。
孟之反其他事不可知，只此一事，便可为法也。”
南升。
问：“孟之反不伐。
人之伐心固难克，然若非先知得是合当做底事，则临事时必消磨不去。
诸葛孔明所谓‘此臣所以报先帝而忠陛下之职分也’。
若知凡事皆其职分之所当为，只看做得甚么样大功业，亦自然无伐心矣。”
曰：“也不是恁地。
只得个心地平底人，故能如此。
若使其心地不平，有矜伐之心，则虽十分知是职分之所当为，少间自是走从那一边去，遏捺不下。
少间便说，我却尽职分，你却如何不尽职分！
便自有这般心。
孟之反只是个心地平，所以消磨容得去。”
僩。
读“孟之反不伐”
章，曰：“此与冯异之事不同。
盖军败以殿为功，殿于后，则人皆属目其归地。
若不恁地说，便是自承当这个殿后之功。
若冯异乃是战时有功，到后来事定，诸将皆论功，它却不自言也。”
时举。
问：“吕氏谓人之不伐，能不自言而已。
孟之反不伐，则以言以事自掩其功，加于人一等矣。
第十四章凡六说，今从吕说。
范、杨、侯、尹论其谦让不伐，只统说大纲，于圣人所称孟之反之意有未尽，不如吕氏说得‘马不进也’之意出。
谢氏说学者事甚紧切，于本文未密。”
曰：“若不自掩，即是自居其功矣。
恐不必如吕氏说。”
榦。
问此章。
曰：“此孔子叹辞也。
言衰世好谀悦色，非此不能免，盖深伤之。
当只从程先生之说。”
谟。
谁能出不由户章
“谁能出不由户！”
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