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榦。
知者乐水章
胡问此章。
曰：“圣人之言，有浅说底，有深说底，这处只是浅说。
仁只似而今重厚底人，知似而今伶利底人，然亦在人看。”
淳。
义刚录云：“胡问：‘仁是指全体而言否？’曰‘圣人说仁，固有浅深，这个是大概说’云云。”
正卿问：“‘知者乐水，仁者乐山’，是以气质言之，不知与‘仁者安仁，知者利仁’，有高下否？”
曰：“此‘仁知’二字，亦说得浅，不可与‘安仁利仁’较优劣。
如《中庸》说‘知仁勇’，这个‘仁知’字，说得煞大。”
贺孙。
问：“‘知者乐水，仁者乐山’，是就资质上说，就学上说？”
曰：“也是资质恁地。
但资质不恁地底，做得到也是如此。
这只说个仁知地位，不消得恁地分。
资质好底固是合下便恁地，若是资质不好，后做得到时，也只一般。”
义刚。
“‘知者乐水，仁者乐山’，不是兼仁知而言，是各就其一体而言。
如‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知’”
。
人杰问：“‘乐’字之义，释曰‘喜好’。
是知者之所喜好在水，仁者之所喜好在山否？”
曰：“且看水之为体，运用不穷，或浅或深，或流或激；山之安静笃实，观之尽有余味。”
某谓：“如仲尼之称水曰：‘水哉！
水哉！
’子在川上曰：‘逝者如斯夫！
’皆是此意否？旧看伊川说‘非体仁知之深者，不能如此形容之’，理会未透。
自今观之，真是如此。”
曰：“不必如此泛滥。
且理会乐水乐山，直看得意思穷尽，然后四旁莫不贯通。
苟先及四旁，却终至于与本说都理会不得也。”
人杰。
子善问“知者乐水，仁者乐山”
。
曰：“看圣人言，须知其味。
如今只看定‘乐山乐水’字，将仁知来比类，凑合圣言而不知味也。
譬如吃馒头，只吃些皮，元不曾吃馅，谓之知馒头之味，可乎？今且以知者乐水言之，须要仔细看这水到隈深处时如何，到峻处时如何，到浅处时如何，到曲折处时如何。
地有不同，而水随之以为态度，必至于达而后已，此可见知者处事处。
‘仁者乐山’，亦以此推之。”
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