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’尹氏曰：‘牖，牖下也。
包氏谓有恶疾，不欲人知，恐其不然也。
’右第九章，五说，今从尹氏、侯氏之说。
范氏曰：‘冉伯牛尽其道而死，故曰命。
’杨氏亦曰：‘不知谨疾，则其疾有以致之而至者，伯牛无是也，故曰：“命矣夫”
！
’此说于义理正当。
但就本文看，说‘命矣夫’较深。
圣人本意只是惜其死，叹之曰命也，若曰无可奈何而安之命尔。
方将问人之疾，情意凄怆，何暇问其尽道与否也？况下文以为‘斯人有斯疾’，则以为不当有此疾也。
岂有上文称其尽道而死，下文复叹其不当疾而疾？文势亦不相联属。
谢氏同。
尹氏谨严。”
先生曰：“此说非是，更思之。”
榦。
贤哉回也章
问：“颜子‘不改其乐’，莫是乐个贫否？”
曰：“颜子私欲克尽，故乐，却不是专乐个贫。
须知他不干贫事，元自有个乐，始得。”
时举。
叔器问：“颜子乐处，莫是乐天知命，而不以贫窭累其心否？”
曰：“也不干那乐天知命事，这四字也拈不上。”
淳录云：“又加却‘乐天知命’四字，加此四字又坏了这乐。
颜子胸中自有乐地，虽在贫窭之中而不以累其心，不是将那不以贫窭累其心底做乐。”
义刚问：“这乐，正如‘不如乐之者’之‘乐’。”
曰：“那说从乐天知命上去底固不是了，这说从‘不如乐之’上来底也不知那乐是乐个甚么物事。
‘乐’字只一般，但要人识得，这须是去做工夫，涵养得久，自然见得。”
因言：“《通书》数句论乐处也好。
明道曰：‘百官万务，金革百万之众，曲肱饮水，乐亦在其中。
’观它有《扈游山诗》，是甚么次第！”
陈安卿云：“它那日也未甚有年。”
曰：“也是有个见成底乐。”
义刚。
淳录此下云：“‘乐只是恁地乐，更不用解。
只去做工夫，到那田地自知道。
’读一小集，见李偲祭明道文，谓明道当初欲著《乐书》而不及。
因笑曰：‘既是乐，何用书说甚！
’”
问：“颜子之乐，只是天地间至富至贵底道理，乐去求之否？”
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