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才去动作行事，也须便见得那个是是，那个是非。
应接朋友交游，也须便见得那个是是，那个是非。
看文字，须便见得那个是是，那个是非。
日用之间，若此等类，须是分别教尽，毫厘必计始得。
孔子曰：‘三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
’且如今见人行事，听人言语，便须着分别个是非。
若是他做不是，说不是，虽不可诵言之，自家是非，须先明诸心始得。
若只管恁地鹘突不分别，少间一齐都滚做不好处去，都不解知。
孟子亦说道：‘我知言：诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
’这不是分别得分明，如何得胸次恁地瞭然！
天下只是个分别是非。
若见得这个分明，任你千方百计，胡说乱道，都着退听，缘这个是道理端的着如此。
如一段文字，才看，也便要知是非。
若是七分是，还他七分是；三分不是，还他三分不是。
如公乡里议论，只是要酌中，这只是自家不曾见得道理分明。
这个似是，那个也似是，且捏合做一片，且恁地过。
若是自家见得是非分明，看他千度万态，都无遁形。
如天下分裂之时，东边称王，西边称帝，似若不复可一。
若有个真主出来，一齐即见退听，不朝者来朝，不服者归服，不贡者入贡。
如太祖之兴，所谓刘李孟钱，终皆受并，天下混一。
如今道理个个说一样，各家自守以为是，只是未得见这公共道理是非。
前日曾说见道理不明，如‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道’，是大丈夫；若后车千乘，传食诸侯，唤做大丈夫也得。”
问：“是非本吾心之固有，而万物万事是非之理莫不各具。
所以是非不明者，只缘本心先蔽了。”
曰：“固是。
若知得事物上是非分明，便是自家心下是非分明。
程先生所以说‘才明彼，即晓此’。
自家心下合有许多道理，事物上面各各也有许多道理，无古今，无先后。
所以说‘先圣后圣，其揆则一’下，又说道：‘若合符节。
’如何得恁地？只缘道理只是一个道理。
一念之初，千事万事，究竟于此。
若能先明诸心，看事物如何来，只应副将去。
如尺度，如权衡，设在这里，看甚么物事来，长底短底，小底大底，只称量将去，可使不差毫厘。
世上许多要说道理，各家理会得是非分明，少间事迹虽不一一相合，于道理却无差错。
一齐都得如此，岂不甚好！
这个便是真同。
只如今诸公都不识所谓真同，各家只理会得半截，便道是了。
做事都不敢尽，且只消做四五分。
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