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问：“不迁不贰，此是颜子十分熟了，如此否？”
曰：“这是夫子称他，是他终身到处。”
问：“若非礼勿视听言动，这是克己工夫。
这工夫在前，分外着力，与不迁不贰意思不同。”
曰：“非礼勿视听言动，是夫子告颜子，教他做工夫。
要知紧要工夫却只在这上。
如‘无伐善，无施劳’，是他到处；‘不迁怒，不贰过’，也是他到处。”
问：“就不迁不贰上看，也似有些浅深。”
曰：“这如何浅深？”
曰：“‘不迁怒’是自然如此，‘不贰过’是略有过差，警觉了方会不复行。”
曰：“这不必如此看。
只看他‘不迁怒，不贰过’时心下如何。”
贺孙。
又云：“看文字，且须平帖看他意，缘他意思本自平帖。
如夜来说‘不迁怒，不贰过’，且看不迁不贰是如何。
颜子到这里，直是浑然更无些子渣滓。
‘不迁怒’，如镜悬水止；‘不贰过’，如冰消冻释。
如‘三月不违’，又是已前事。
到这里，已自浑沦，都是道理，是甚次第！”
问：“过，容是指已前底说否？”
曰：“然。”
问：“过是逐事上见得，如何？”
曰：“固是逐事上见。
也不是今日有这一件不是，此后更不做；明日又是那一件不是，此后更不做。
只颜子地位高，才见一不善不为，这一番改时，其余是这一套须顿消了。
当那时须顿进一番。
他闻一知十，触处贯通。
他觉得这一件过，其余若有千头万绪，是这一番一齐打并扫断了。”
曰：“如此看‘不贰过’，方始见得是‘三月不违’以后事。”
曰：“只这工夫原头，却在‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’上面。
若是‘不迁怒’时，更无形迹。
但初学如何须要教他‘不迁怒，不贰过’得？这也便要如此不得，只是克己工夫。
孔子不以告其他门人，却独以告颜子，可见是难事，不是颜子担当不得这事。
其他人也只逐处教理会。
道无古今，且只将克己事时时就身己检察，下梢也便会到‘不迁怒，不贰过’地位，是亦颜子而已。
须是子细体认他工夫是如何，然后看他气象是如何，方看他所到地位是如何。
如今要紧只是个分别是非。
一心之中，便有是有非；言语，便有是有非；动作，便有是有非；以至于应接宾朋，看文字，都有是有非，须着分别教无些子不分晓，始得。
心中思虑才起，便须是见得那个是是，那个是非。
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