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曰：“子路是就意气上做工夫。
颜子自是深潜淳粹，淳录作“缜密”
。
较别。
子路是有些战国侠士气象，学者亦须如子路恁地割舍得。
‘士而怀居，不足以为士矣’。
若今人恁地畏首畏尾，瞻前顾后，粘手惹脚，如何做得事成！
恁地莫道做好人不成，便做恶人也不成！”
先生至此，声极洪。
叔器再反覆说前章。
先生曰：“且粗说，人之生，各具此理。
但是人不见此理，这里都黑卒卒地。
如猫儿狗子，饥便待物事吃，困便睡。
到富贵，便极声色之奉。
一贫贱，便忧愁无聊。
圣人则表里精粗无不昭彻，其形骸虽是人，其实只是一团天理，所谓‘从心所欲，不逾矩’。
左来右去，尽是天理，如何不快活！”
义刚。
或问：“子路‘愿车马，衣轻裘，与朋友共’，是他做功夫处否？”
曰：“这也不是他做工夫。
亦是他心里自见得，故愿欲如此。
然必有别做工夫处。
若依如此做工夫，大段粗了。”
又问：“此却见他心。”
曰：“固是。
此见得他心之恢广，磨去得那私意。
然也只去得那粗底私意。
如颜子，却是磨去那近里底了，然皆是对物我而言。”
又云：“狂简底人，做来做去没收杀，便流入异端。
如子路底人，做来做去没收杀，便成任侠去。”
又问：“学者做工夫，须自子路工夫做起。”
曰：“亦不可如此说。
且如有颜子资质底，不成交他做子路也！”
焘。
亚夫问子路言志处。
曰：“就圣人上看，便如日出而爝火息，虽无伐善无施劳之事，皆不必言矣。
就颜子上看，便见得虽有车马衣裘共敝之善，既不伐不施，却不当事了，不用如子路样着力去做。
然子路虽不以车马轻裘为事，然毕竟以此为一件功能。
此圣人、大贤气象所以不同也。”
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