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植。
问颜子、子路优劣。
曰：“子路柤，用心常在外。
愿车马之类，亦无意思。
若无此，不成不下工夫！
然却不私己。
颜子念念在此间。
颜季皆是愿，夫子则无‘愿’字。”
曰：“夫子也是愿。”
又曰：“子路底收敛，也可以到颜子；颜子底纯熟，可以到夫子。”
节。
子路、颜渊夫子都是不私己，但有小大之异耳。
子路只车马衣裘之间，所志已狭。
颜子将善与众人公共，何伐之有。
“施诸己而不愿，亦勿施于人”
，何施劳之有？却已是煞展拓。
然不若圣人，分明是天地气象！
端蒙。
问“颜渊季路侍”
一章。
曰：“子路与颜渊固均于无我。
然子路做底都向外，不知就身己上自有这工夫。
如颜子‘无伐善，无施劳’，只是就自家这里做。”
恭甫问：“子路后来工夫进，如‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻’，这却见于里面有工夫。”
曰：“他也只把这个做了。
自着破敝底，却把好底与朋友共，固是人所难能，然亦只是就外做。
较之世上一等切切于近利者大不同。”
贺孙。
叔器曰：“子路但及朋友，不及他人，所以较小。
曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共。
’以朋友有通财之义，故如此说。
那行道之人，不成无故解衣衣之。
但所以较浅小者，他能舍得车马轻裘，未必能舍得劳善。
有善未必不伐，有劳未必不施。
若能退后省察，则亦深密；向前推广，则亦阔大。
范益之云：‘颜子是就义理上做工夫，子路是就事上做工夫。
’”
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