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义刚说“足恭”
，云：“只是过于恭。”
曰：“所谓足者，谓本当只如此，我却以为未足，而添足之，故谓之足。
若本当如此，而但如此，则自是足了，乃不是足。
凡制字如此类者，皆有两义。”
义刚。
问“足恭”
。
曰：“‘足’之为义，凑足之谓也。
谓如合当九分，却要凑作十分，意谓其少而又添之也。
才有此意，便不好。”
焘。
“足”
，去声读，求足乎恭也，是加添之意。
盖能恭，则礼已止矣。
若又去上面加添些子，求足乎恭，便是私欲也。
僩。
巧言、令色、足恭，与匿怨，皆不诚实者也。
人而不诚实，何所不至！
所以可耻，与上文乞醯之义相似。
去伪。
焘录云：“这便是乞醯意思一般，所以记者类于此。”
问：“‘巧言、令色、足恭’，是既失本心，而外为谄媚底人。
‘匿怨而友其人’，是内怀险诐，而外与人相善底人。”
曰：“门人记此二事相连。
若是微生高之心，弄来弄去，便做得这般可耻事出来。”
南升。
问：“左丘明，谢氏以为‘古之闻人’，则《左传》非丘明所作。”
曰：“左丘是古有此姓，名明，自是一人。
作传者乃左氏，别自是一人。
是抚州邓大著名世，字元亚。
如此说，他自作一书辩此。”
义刚。
丘明所耻如此，《左传》必非其所作。
颜渊季路侍章
问：“‘无伐善，无施劳’，善与劳如何分别？”
曰：“善是自家所有之善，劳是自家做出来底。”
焘。
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