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节。
伯夷叔齐章
“伯夷、叔齐不念旧恶”
，要见得他胸中都是义理。
拱焘。
文振问“不念旧恶，怨是用希”
。
曰：“此与颜子‘不迁怒’意思相似。
盖人之有恶，我不是恶其人，但是恶其恶耳。
到他既改其恶，便自无可恶者。
今人见人有恶便恶之，固是。
然那人既改其恶，又从而追恶之，此便是因人一事之恶而遂恶其人，却不是恶其恶也。”
时举。
南升录云：“此与‘不迁怒’一般。
其所恶者，因其人之可恶而恶之，而所恶不在我。
及其能改，又只见他善处，不见他恶处。
圣贤之心皆是如此。”
“不念旧恶”
，非恶其人也，恶其人之无状处。
昨日为善，今日为恶，则恶之而不好矣；昨日为恶，今日为善，则好之而不恶矣，皆非为其人也。
圣人大率如此，但伯夷平日以隘闻，故特明之。
方子。
问“伯夷不念旧恶”
。
曰：“这个也只是恰好，只是当然。
且如人之有恶，自家合当怒之。
人既改了，便不当更怒之。
然伯夷之清，也却是个介僻底人，宜其恶恶直是恶之。
然能‘不念旧恶’，却是他清之好处。”
焘。
问：“苏氏‘父子违言’之说，恐未稳否？”
曰：“苏氏之说，以为己怨，而‘希’字犹有些怨在。
然所谓‘又何怨’，则绝无怨矣，又不相合。
恐只得从伊川说，怨是人怨。
旧恶，如‘衣冠不正，望望然去’之类。
盖那人有过，自家责他，他便生怨。
然他过能改即止，不复责他，便不怨矣。
其所怨者，只是至愚无识，不能改过者耳。”
淳。
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