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孔子只是答他问礼之本，然俭戚亦只是礼之本而已。
及其用也，有当文时，不可一向以俭戚为是，故曰‘品节斯，斯之谓礼’，盖自有个得中恰好处。”
僩。
问“丧与其易也，宁戚”
。
曰：“其他冠婚祭祀，皆是礼，故皆可谓‘与其奢也宁俭’。
惟丧礼独不可，故言‘与其易也宁戚’。
易者，治也，言治丧礼至于习熟也。
丧者，人情之所不得已。
若习治其礼有可观，则是乐于丧，而非哀戚之情也，故礼云：‘丧事欲其纵纵尔。
’”
卓。
问：“‘丧与其易也宁戚’，注易为治，何也？”
曰：“古人做物滑净，无些碍处，便是易。
在礼，只是太滑熟了。
生固无诚实，人太太滑熟，亦便少诚实。”
曰：“夫子何故只以俭戚答礼之本？”
曰：“初头只是如此，未有后来许多文饰，文饰都是后来事。
丧初头只是戚，礼初头只是俭。
当初亦未有那俭，俭是对后来奢而言之，盖追说耳。
如尧土阶三尺，当初只是恁地，不是为俭，后来人称为俭耳。
东坡说忠、质、文，谓当初亦未有那质，只因后来文，便称为质。
孔子曰：‘从先进。
’周虽尚文，初头尚自有些质在。”
曰：“三纲、五常亦礼之本否？”
曰：“初头亦只有个意耳。
如君臣亦只是个诚敬而已，未有许多事。”
淳。
问“礼之本”
。
曰：“初间只有个俭戚，未有那文。
俭戚是根，有这根然后枝叶自发出来。”
又问：“戚是此心自然发出底；俭又不类。”
曰：“俭亦不是故意俭，元初且只有污樽抔饮之类。”
毅父问：“先生旧说，俭戚且是近本。”
曰：“对奢、易言之，且得说俭、戚是本。
若论礼之本，则又在俭、戚之前。
未用如此说得。”
时举。
奢、易过于文，俭、戚则不及而质。
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