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铢。
问：“《注》云：‘天即理也。
逆理，则获罪于天矣。
’人若顺理而行，则心平气和，而自然安裕。
若悖理伤道，非必有所谓天祸人刑，而其胸次错乱，乖气充积，此即是获罪于天否？”
曰：“固是如此，也不消说道心气和平。
这也只见有为恶幸免者，故有此说。
然也不必说道有无人祸天刑。
即是才逆理，便自获罪于天。”
贺孙。
或问灶陉。
曰：“想是灶门外平正可顿柴处。
义刚。
问“五祀皆设主而祭于所，然后迎尸而祭于奥”
。
曰：“譬如祭灶，初设主于灶陉。
陉非可做好安排，故又祭于奥以成礼。
凡五祀皆然。
但亦有不可晓者。
若被人问第二句，便晓未得。
问以何人为尸，便晓不得。
五祀各有主，未祭及祭毕，不知于何处藏，是无所考也。”
贺孙。
周监于二代章
周公制成周一代之典，乃视夏商之礼而损益之。
故三代之礼，其实则一，但至周而文为大备，故孔子美其文而从之。
南升。
夫子得志，大概从周处多。
道夫。
问“吾从周”
。
曰：“孔子为政，自是从周处多。
盖法令自略而日入于详，详者，以其弊之多也，既详则不可复略。
今法令明备，犹多奸宄，岂可更略。
略则奸宄愈滋矣！”
僩。
子入太庙章
问“子入太庙，每事问”
。
曰：“虽是有司之事，孔子亦须理会。
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