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德厚者流光，德薄者流卑。
但法有止处，所以天子只得七庙，诸侯五，大夫三。
此是法当如此。
然圣人之心犹不满，故又推始祖自出之帝，以始祖配之。
然已自无庙，只是祔于始祖之庙。
然又惟天子得如此，诸侯以下不与焉。
故近者易感，远者难格。
若薄俗粗浅之人，他诚意如何得到这里！
不是大段见得义理分明底，如何推得圣人报本反始之意如此深远！
非是将这事去推那事。
只是知得此说，则其人见得义理尽高，以之观他事，自然沛然，所以治天下不难也。”
明作。
叔共问禘之说。
曰：“寻常祭祀，犹有捉摸。
到禘时，则甚渺茫。
盖推始祖之所自出者，而祭之于始祖之庙，以始祖配之，其所禘者无庙无主，便见圣人追远报本之意，无有穷已。
若非诚敬之至，何以及此！
故‘知禘之说，则诚无不格’，此圣人所以难言也。”
时举。
问：“‘知禘之说，则理无不明’，如何？”
曰：“幽明只是一理。
若是于那渺茫幽深之间知得这道理，则天下之理皆可推而明之矣。”
恪。
问：“‘知禘之说，则理无不明，诚无不格，治天下不为难矣。
’先王报本反始之意，虽莫深于禘，如何才知其说，便能于理无所不明？”
曰：“此是理之至大者。
盖人推至始祖，则已极矣。
今又推始祖所自出之帝而祀焉，则其理可谓穷深极远矣。
非仁孝诚敬之至，何以及此！
能知此，则自然理无不明，诚无不格，于治天下真不为难矣。”
广。
子升问禘之说。
曰：“禘之意最深长。
如祖考与自家身心未相辽绝，祭祀之理，亦自易理会。
至如郊天祀地，犹有天地之显然者，不敢不尽其心。
至祭其始祖，已自大段阔远，难尽其感格之道。
今又推其始祖之所自出而祀之，苟非察理之精微，诚意之极至，安能与于此哉！
故如此，则于治天下不难也。”
木之。
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