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以下诸说。
问“退而省其私”
。
曰：“私者，他人所不知，而回之所自知者，夫子能察之。
如心之所安，燕居独处之所为，见识之所独见，皆是也。”
又曰：“‘私’字尽阔。
‘私’与《中庸》‘慎独’之‘独’同。
大意只是初间与回言，一似个不通晓底人相似。
退而观其所独为，又足以发明夫子所说之道。
且说‘克己复礼’，夫子告之矣。
退而察之，则见其果然‘克己复礼’。”
因说：“范氏说‘私’字，作与门人言，恐不是。
谢氏以不违作‘声闻相通，虽以耳听，而实以神受’，又较深。
只是‘无所不说’，便是不违。”
榦。
视其所以章
文振问“视其所以”
一章。
曰：“此不惟可以观人，亦当以此自考。”
时举。
义刚录云：“观人固是如此，观己亦当如此。”
问：“‘视其所以’一章，‘所以’是大纲目。
看这一个人是为善底人，是为恶底人。
若是为善底人，又须观其意之所从来。
若是本意以为己事所当为，无所为而为之，乃为己。
若以为可以求知于人而为之，则是其所从来处已不善了。
若是所从来处既善，又须察其中心乐与不乐。
若是中心乐为善，自无厌倦之意，而有日进之益。
若是中心所乐不在是，便或作或辍，未免于伪。
以是察人，是节节看到心术隐微处，最是难事。
亦必在己者能知言穷理，使心通乎道，而能精别是非，然后察人如圣人也。”
曰：“于乐处，便是诚实为善。
‘如好好色，如恶恶臭’，不是勉强做来。
若以此观人，亦须以此自观。
看自家为善，果是为己，果是乐否？”
先生又云：“看文字，须学文振每逐章挨近前去。
文振此两三夜说话，大故精细。
看《论语》方到一篇，便如此。”
直卿云：“先生说，文振资质好。”
南升。
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