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曰：“致察于思虑，固是，但事上亦须照管。
《动箴》曰：‘哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。”
须着随处照管，不应道这里失了，后面更不去照管。
觉得思处失了，便着去事上看，便舍彼取此。
须着如此，方得。”
恪。
徐问“比周”
。
曰：“只是公私。
周则遍及天下，比则昵于亲爱之间。”
又问：“‘忠信为周，阿党为比’，如何？”
曰：“忠信为周，只缘《左传》‘周爰咨询’指作忠信，后人遂将来妄解，最无道理。
且如《易比卦》言：‘比，吉也。
比，辅也。
原筮元永贞，无咎。
’则比都是好。
大抵比于君子则为善，比于小人则为恶，须是看圣人说处本意如何。
据此‘周而不比，比而不周’，只是公私。”
《集义》。
问：“范氏说‘忠信为周’，恐未说到此。”
曰：“忠信，所以周也。
若面前背后不诚实，则不周矣。
周是公底比，无所不比也。
比是私底周，周一边，背了一边。
周则意思却照管得到。
极其至，为臣则忠，为子则孝，是亦周也。”
一之。
学而不思章
问：“《论语》言‘学’字多不同：‘学而不思则罔’，此‘学’字似主于行而言；‘博学于文’，此‘学’字似主于知而言。”
曰：“‘学而不思则罔，’此‘学’也不是行。”
问：“‘学’字义如何？”
曰：“学只是效，未能如此，便去效做。”
问：“恐行意较多否？”
曰：“只是未能如此，便去学做。
如未识得这一个理，便去讲究，要识得，也是学；未识得这一个书，便去读，也是学；未晓得这一件事，去问人如何做，便也是学。
问人，便是依这本子做去；不问人，便不依本子，只鹘突杜撰做去。
学是身去做，思只是默坐来思。”
问：“学是学其事，思是思其理否？”
曰：“思，只是思所学底事。
学而不思，便都罔了。”
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