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吕氏说师尚多闻，只是泥孟子之语。
孟子初间也且恁地说，吕氏便把来作引证不得。
大率圣人之言语阔，被他把做恁地说，也无碍理处。”
榦。
《集义》。
仁父问：“‘温故而知新，可以为师矣’。
伊川谓‘此一言可师，此一事可师’，窃有未喻。”
曰：“伊川见得亦差了。
这一句正对‘记问之学不足为人师’一句。
若温习旧闻，则义理日通，无有穷已。
若记问之学，虽是记得多，虽是读得多，虽是闻得多，虽是千卷万卷，只是千卷万卷，未有不穷。
然而这一句说师，亦只说平常恁地师，却不说是孔子这般师。
兼是这主意，只为世上有不温故知新而便欲为人师，故发此一句，却不是说如此便可以为师。
言如此方可以为师，以证人不如此而遽欲为师者。
伊川却只认这意，一向要去分解。
以此知读书尽着仔细，伊川恁地工夫，也自有这般处。
圣人语言极精密，无些子偏重，亦无些子罅漏。
如说：‘一言而丧邦，有诸？’曰：‘唯其言而莫之违。
’只消如此说亦得；便须说道：‘如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎！
’‘或曰：“以德报怨，何如？”
’看来也似好。
圣人便问他：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’若以直报怨，只是依直报之，恰如无怨相似。
且如人有些侵我处，若是我不是，便休了。
若是他不是，与他理会教是便了。”
贺孙问：“‘以德报怨’，非独说道无以报德，只是以德报怨，也自不得。”
曰：“然。
如此只是伪，只是不诚。”
贺孙。
君子不器章
“君子不器”
，是不拘于一，所谓“体无不具”
。
人心原有这许多道理充足，若惯熟时，自然看要如何，无不周遍。
子贡瑚琏，只是庙中可用，移去别处便用不得。
如原宪只是一个吃菜根底人，邦有道，出来也做一事不得；邦无道，也不能拨乱反正。
夷清，惠和，亦只做得一件事。
明作。
或问：“‘君子不器’，如孔门德行之外，乃为器否？”
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