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“一言可以丧邦，有诸？”
圣人便说“言不可若是其几”
。
如“唯其言而莫予违也”
，又说，如其善而莫之违，固是好；如不善而莫之违，不几乎一言而丧邦！
如“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”
，虽都是偏，就其间论之，便须说奢与易有轻重。
圣人说话，都自恁地平。
向伯恭见此说，甚以为看得出。
贺孙。
林一之问“贤贤易色”
章。
曰：“他是重其所重，轻其所轻，固为激切之辞，觉得那一边偏重。
圣人言语便平，如曰：‘礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
’不说礼只专是俭，丧只专是戚也。”
砥。
义刚说“贤贤易色”
一章。
先生接《集注》所言云：“此不若上章。
但竭力等事，比上面入孝出弟之类较重，所以子夏谓‘吾必谓之学矣’。”
义刚。
或问夫子言“则以学文”
，子夏言“吾必谓之学矣”
两章。
曰：“圣人之言，由本及末，先后有序。
其言平正，无险绝之意。
子夏则其言倾侧而不平正，险绝而不和易，狭隘而不广大，故未免有弊。
然子夏之意欲人务本，不可谓之不是。
但以夫子之言比之，则见其偏之若此也。”
人杰。
君子不重则不威章
“君子不重则不威”
。
既曰君子，何以不重、不威？此是大概说君子之道如此。
“主忠信”
是诚实无伪，朴实头。
“主”
字最重，凡事靠他做主。
程子曰：“不诚无物。”
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