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曰：“慢看不妨，只要常反覆玩味圣人旨要，寻见着落处。”
又云：“近觉多病，恐来日无多，欲得朋友勇猛近前，也要相传。
某之心，便是公之心一般！”
南升。
子夏之言，不免有弊。
盖孔子上章但是平说，子夏此章皆是说到诚处，说得重了。
然今有这样人，若不是他学问来，又不是天资高，安能如此。
但子夏说得太粗了，故谓其“辞气抑扬太过”
也。
夔孙。
“虽曰未学”
。
世间也有资禀高，会做许多事底。
但子夏此两句被他说杀了，所以吴氏谓其言之有弊。
明作。
“‘易色’，须作‘好德如好色’说。
若作变易颜色，恐里面欠了字多。
这也只是敬贤之诚。”
问：“此四事，莫是个处得极至，只得如此否？”
曰：“这地位尽高。”
问：“伊川曰‘学求如是而已’，如何？”
曰：“这却和‘学’字说在里面。
子夏本言，却作不须学底意思。
吴才老以子夏此言，与子路‘何必读书’之说同，其意固善，然其弊皆至于废学。
若‘行有余力，则以学文，就有道而正焉，可谓好学’之类，方为圣人之言。
此说却好。
子夏既说杀了，虽是上面说务本，终不如圣人之言也。”
榦。
“吾必谓之学矣”
，子夏此话说得激，有矫枉过直意思。
圣人便不如此，且看“行有余力，则以学文”
，是多少浑成！
他意只欲反本，故说得如此激。
如棘子成说：“君子质而已矣，何以文为！”
这便全是有激之论。
子贡说：“文犹质也，质犹文也。”
这也有病。
质与文似不同。
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