天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
仁父问“仁者爱之理”
。
曰：“这一句，只将心性情看，便分明。
一身之中，浑然自有个主宰者，心也。
有仁义礼智，则是性；发为恻隐、羞恶、辞逊、是非，则是情。
恻隐，爱也，仁之端也。
仁是体，爱是用。”
又曰：“‘爱之理’，爱自仁出也。
然亦不可离了爱去说仁。”
问韩愈“博爱之谓仁”
。
曰：“是指情为性了。”
问：“周子说‘爱曰仁’，与博爱之说如何？”
曰：“‘爱曰仁’，犹曰‘恻隐之心，仁之端也’，是就爱处指出仁。
若‘博爱之谓仁’，之谓，便是把博爱做仁了，终不同。”
问：“张无垢说：‘仁者，觉也。
’”
曰：“觉是智，以觉为仁，则是以智为仁。
觉也是仁里面物事，只是便把做仁不得。”
贺孙。
说“仁者，爱之理”
，曰：“仁自是个和柔底物事。
譬如物之初生，自较和柔；及至夏间长茂，方始稍坚硬；秋则收结成实，冬则敛藏。
然四时生气无不该贯。
如程子说生意处，非是说以生意为仁，只是说生物皆能发动，死物则都不能。
譬如谷种，蒸杀则不能生也。”
又曰：“以谷种譬之，一粒谷，春则发生，夏则成苗，秋则结实，冬则收藏，生意依旧包在里面。
每个谷子里，有一个生意藏在里面，种而后生也。
仁义礼智亦然。”
又曰：“仁与礼，自是有个发生底意思；义与智，自是有个收敛底意思。”
雉。
“爱之理”
能包四德，如孟子言四端，首言“不忍人之心”
，便是不忍人之心能包四端也。
伯羽。
仁是爱之理，爱是仁之用。
未发时，只唤做仁，仁却无形影；既发后，方唤**，爱却有形影。
未发而言仁，可以包义礼智；既发而言恻隐，可以包恭敬、辞逊、是非。
四端者，端如萌芽相似，恻隐方是从仁里面发出来底端。
程子曰：“因其恻隐，知其有仁。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！