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曰：“然。”
道夫。
“虽有善者”
，善，如而今说会底。
闳祖。
“国不以利为利”
。
如秦发闾左之戍，也是利；堕名城，杀豪杰，销锋镝，北筑长城，皆是自要他利。
利不必专指财利。
所以孟子从头截断，只说仁义。
说到“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”
，这里利却在里面。
所以说义之所安，即利之所在。
盖惟义之安，则自无不利矣。
泳。
问：“末章说财处太多。”
曰：“后世只此一事不能与民同。”
可学。
第九章十章齐家、治国，既已言化，平天下只言措置之理。
絜，度也；矩，所以为方也。
方者，如用曲尺为方者也。
何谓“是以君子有絜矩之道”
？上面人既自有孝弟，下面民亦有孝弟，只要使之自遂其孝弟之心于其下，便是絜矩。
若拂其良心，重赋横敛以取之，使他不得自遂其心，便是不方。
左右前后皆然。
言是以者，须是如此。
后面说民之父母，所好所恶，皆是要与民同利之一事。
且如食禄之家，又畜鸡豚牛羊，却是与民争利，便是不絜矩。
所以道“以义为利”
者，“义以方外”
也。
泳。
问：“絜矩以好恶、财用、媢疾彦圣为言，何也？”
曰：“如桑弘羊聚许多财，以奉武帝之好。
若是絜矩底人，必思许多财物，必是侵过着民底，满着我好，民必恶。
言财用者，盖如自家在一乡之间，却专其利，便是侵过着他底，便是不絜矩。
言媢疾彦圣者，盖有善人，则合当举之，使之各得其所。
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