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大凡气俗不必问，心平则气自和。
惟心粗一事，学者之通病。
横渠云：“颜子未至圣人，犹是心粗。”
一息不存，即为粗病。
要在精思明辨，使理明义精；而操存涵养无须臾离，无毫发间；则天理常存，人欲消去，其庶几矣哉！
大雅。
人能操存此心，卓然而不乱，亦自可与入道。
况加之学问探讨之功，岂易量耶！
盖卿。
人心本明，只被物事在上盖蔽了，不曾得露头面，故烛理难。
且彻了盖蔽底事，待他自出来行两匝看。
他既唤做心，自然知得是非善恶。
伯羽。
或问：“此心未能把得定，如何？”
曰：“且论是不是，未须论定不定。”
此人曾学禅。
柄。
心须常令有所主。
做一事未了，不要做别事。
心广大如天地，虚明如日月。
要闲，心却不闲，随物走了；不要闲，心却闲，有所主。
人须将那不错底心去验他那错底心。
不错底是本心，错底是失其本心。
广。
心得其正，方能知性之善。
祖道。
今说性善。
一日之间，动多少思虑，萌多少计较，如何得善！
可学。
学者工夫，且去翦截那浮泛底思虑。
文蔚。
人心无不思虑之理。
若当思而思，自不当苦苦排抑，反成不静。
异端之学，以性自私，固为大病。
然又不察气质情欲之偏，率意妄行，便谓无非至理，此尤害事。
近世儒者之论，亦有流入此者，不可不察。
凡学须要先明得一个心，然后方可学。
譬如烧火相似，必先吹发了火，然后加薪，则火明矣。
若先加薪而后吹火，则火灭矣。
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