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心存时少，亡时多。
存养得熟后，临事省察不费力。
祖道。
“平日涵养之功，临事持守之力。
涵养、持守之久，则临事愈益精明。
平日养得根本，固善，若平日不曾养得，临事时便做根本工夫，从这里积将去。
若要去讨平日涵养，几时得！”
又曰：“涵养之则，凡非礼勿视听言动，礼仪三百，威仪三千，皆是。”
僩。
明底人便明了，其他须是养。
养，非是如何椎凿用工，只是心虚静，久则自明。
士毅。
持养之说，言之，则一言可尽；行之，则终身不穷。
榦。
或言静中常用存养。
曰：“说得有病。
一动一静，无时不养。”
僩。
惜取那无事底时节。
因说存养。
儒用。
人之一心，当应事时，常如无事时，便好。
人杰。
平居须是俨然若思。
升卿。
三国时，朱然终日钦钦，如在行阵。
学者持此，则心长不放矣。
升卿。
或问：“初学恐有急迫之病？”
曰：“未要如此安排，只须常恁地执持。
待到急迫时，又旋理会。”
贺孙。
学者须敬守此心，不可急迫，当栽培深厚。
栽，只如种得一物在此。
但涵养持守之功继继不已，是谓栽培深厚。
如此而优游涵泳于其间，则浃洽而有以自得矣。
苟急迫求之，则此心已自躁迫纷乱，只是私己而已，终不能优游涵泳以达于道。
端蒙。
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