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须是今日去了一重，又见得一重；明日又去了一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。
使粗心大气不得。
广。
观书初得味，即坐在此处，不复精研。
故看义理，则汗漫而不别白；遇事接物，则颓然而无精神。
扬。
读书只要将理会得处，反覆又看。
夔孙。
今人读书，看未到这里，心已在后面；才看到这里，便欲舍去。
如此，只是不求自家晓解。
须是徘徊顾恋，如不欲舍去，方能体认得。
又曰：“读书者譬如观此屋，若在外面见有此屋，便谓见了，即无缘识得。
须是入去里面，逐一看过，是几多间架，几多窗棂。
看了一遍，又重重看过，一齐记得，方是。”
讲筵亦云：“气象匆匆，常若有所迫逐。”
方子。
看书非止看一处便见道理。
如服药相似，一服岂能得病便好！
须服了又服，服多后，药力自行。
道夫。
读书着意玩味，方见得义理从文字中迸出。
季札。
读得通贯后，义理自出。
方子。
读书，须看他文势语脉。
芝。
看文字，要便有得。
看文字，若便以为晓得，则便住了。
须是晓得后，更思量后面尚有也无。
且如今有人把一篇文字来看，也未解尽知得他意，况于义理。
前辈说得恁地，虽是易晓，但亦未解便得其意。
须是看了又看，只管看，只管有。
义刚。
读者不可有欲了底心，才有此心，便心只在背后白纸处了，无益。
扬。
大抵学者只在是白纸无字处莫看，有一个字，便与他看一个。
如此读书三年，无长进处，则如赵州和尚道：“截取老僧头去！”
节。
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