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道夫。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
然熟读精思既晓得后，又须疑不止如此，庶几有进。
若以为止如此矣，则终不复有进也。
书须熟读。
所谓书，只是一般。
然读十遍时，与读一遍时终别；读百遍时，与读十遍又自不同也。
履孙。
为人自是为人，读书自是读书。
凡人若读十遍不会，则读二十遍；又不会，则读三十遍至五十遍，必有见到处。
五十遍暝然不晓，便是气质不好。
今人未尝读得十遍，便道不可晓。
力行。
李敬子说先生教人读书云：“既识得了，须更读百十遍，使与自家相乳入，便说得也响。
今学者本文尚且未熟，如何会有益！”
方子。
读书不可记数，数足则止矣。
寿昌。
“诵数以贯之。”
古人读书，亦必是记遍数，所以贯通也。
又曰：“凡读书，且从一条正路直去。
四面虽有好看处，不妨一看，然非是要紧。”
佐。
温公答一学者书，说为学之法，举《荀子》四句云：“诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害以持养之。”
《荀子》此说亦好。
“诵数”
云者，想是古人诵书亦记遍数。
“贯”
字训熟，如“习贯如自然”
；又训“通”
，诵得熟，方能通晓。
若诵不熟，亦无可得思索。
广。
山谷《与李几仲帖》云：“不审诸经、诸史，何者最熟。
大率学者喜博，而常病不精。
泛滥百书，不若精于一也。
有余力，然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。
盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。”
先生深喜之，以为有补于学者。
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