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论阴阳各有一半。
圣人于泰否，只为阳说道理。
看来圣人出来做，须有一个道理，使得天下皆为君子。
世间人多言君子小人常相半，不可太去治他，急迫之却为害。
不然。
如舜汤举伊尹皋陶，不仁者远，自是小人皆不敢为非，被君子夹持得，皆革面做好人了。
渊。
问：“看否泰二卦，见得泰无不否，若是有手段底，则是稍迟得。”
曰：“自古自治而入乱者易，由乱而入治者难。
治世稍不支捂，便入乱去。
乱时须是大人休否，方做得。”
学履。
问：“‘财成辅相’字如何解？”
曰：“裁成，犹裁截成就之也，裁成者，所以辅相也。”
一作：“辅相者，便只是于裁成处，以补其不及而已。”
又问：“裁成何处可见？”
曰：“眼前皆可见。
且如君臣父子兄弟夫妇，圣人便为制下许多礼数伦序，只此便是裁成处。
至大至小之事皆是。
固是万物本自有此理，若非圣人裁成，亦不能如此齐整，所谓‘赞天地化育而与之参’也。”
一作：“此皆天地之所不能为而圣人能之，所以赞天地之化育，而功与天地参也。”
又问：“辅相裁成，学者日用处有否？”
曰：“饥食渴饮，冬裘夏葛，耒耜罔罟，皆是。”
渊。
“财成”
是截做段子底，“辅相”
是佐助他底。
天地之化，儱侗相续下来，圣人便截作段子。
如气化一年一周，圣人与他截做春夏秋冬四时。
渊。
问：“‘财成辅相’，无时不当然，何独于泰时言之？”
曰：“泰时则万物各遂其理，方始有裁成辅相处。
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