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履(第1页)

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“履虎尾”

,言履危而不伤之象。

便是后履前之意,随着他后去。

渊。

履,上乾下兑,以阴蹑阳,是随后蹑他,如踏他脚迹相似。

所以云“履虎尾”

,是随后履他尾,故于卦之三四爻发虎尾义,便是阴去蹑他阳背脊后处。

伊川云“履藉”

,说得生受。

砺。

问:“履以兑遇乾,和说以蹑刚强之后,所以有履虎尾而不伤之象。

但彖言‘刚中正,履帝位而不疚’,正指九五而言。

而九五爻辞乃曰‘夬履贞厉’,有危象焉,何也?”

曰:“‘夬,决也。

’九五以刚中正履帝位,而下又以和说应之,故其所行果决,自为无所疑碍,所以虽正亦厉。

盖曰虽使得正,亦危道也,为戒深矣!”

铢。

时举录见下。

叔重问:“‘刚中正,履帝位而不疚,光明。

’此是指九五而言。

然九五爻辞云‘夬履贞厉’,与彖似相反,何邪?”

曰:“九五是以刚居上,下临柔说之人,故决然自为而无所疑,不自知其过于刚耳。”

时举。

问:“履,如何都做‘礼’字说?”

曰:“‘定上下,辨民志’,便也是礼底意思。”

又曰:“礼主卑下。

履也是那践履处,所行若不由礼,自是乖戾,所以曰‘履以和行’。

谦又更卑下,所以节制乎礼。”

又曰:“礼是自家恁地卑下,谦是就应物而言。”

又曰:“‘履和而至’以下,每句皆是反说。

履出于人情之自然,所以和者,疑于不然而却至。

‘谦尊而光’,若秦人尊君卑臣,则虽尊而不光,惟谦,则尊而又光。”

伊川这一卦说却大象,并“素履”

、“履道坦坦”

处,却说得好。

“履道”

,道即路也。

渊。

“武人为于大君”

,必有此象。

但六三阴柔,不见得有武人之象。

渊。

履三四爻,正是蹑他虎尾处。

阳是进底物事。

四又上蹑五,亦为虎尾之象。

砥。

“志行也”

,只是说进将去。

渊。

“夬履”

是做得忒快,虽合履底也有危厉。

渊。

“夬履贞厉”

,正东坡所谓“忧治世而危明主也”

学履。

“视履考祥”

,居履之终,视其所履而考其祥,做得周备底,则大吉。

若只是半截时,无由考得其祥,后面半截却不好,未可知。

“旋”

,是那团旋来,却到那起头处。

渊。

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