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曰：“人来求我，我则当视其可否而告之。
盖视其来求我之发蒙者，有初筮之诚则告之，再三烦渎，则不告之也。
我求人，则当致其精一以叩之。”
盖我而求人以发蒙，则常尽初筮之诚，而不可有再三之渎也。
铢曰：“发此一例，即所谓‘稽实待虚’。”
曰：“然。”
铢。
卦中说“刚中”
处最好看。
刚故能“包蒙”
，不刚则方且为物所蒙，安能“包蒙”
！
刚而不中，亦不能“包蒙”
。
如上九过刚而不中，所以为“击蒙”
。
六三说“勿用取女”
者，大率阴爻又不中不正，合是那一般无主宰底女人。
“金夫”
不必解做刚夫。
此一卦紧要是九二一爻为主，所以治蒙者，只在两个阳爻。
而上九过刚，故只在此九二为主。
而二与五应，亦助得那五去治蒙。
大抵蒙卦除了初爻，统说治蒙底道理。
其余三四五皆是蒙者，所以唯九二一爻为治蒙之主。
渊。
“蒙以养正，圣功也。”
盖言蒙昧之时，先自养教正当了，到那开发时，便有作圣之功。
若蒙昧之中已自不正，他日何由得会有圣功！
渊。
问“山下出泉”
。
曰：“古人取象，也只是看大意略如此仿佛，不皆端的。
若解要到亲切，便都没去处了。
如‘天在山中’，山中岂有天？如‘地中有山’，便只是平地了。”
淳。
“果行育德”
，又是别说一个道理。
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