天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
如此则当明敬中有义，义自敬中出之意方好。”
曰：“亦不必如此说。
‘主一之谓敬’，只是心专一，不以他念乱之。
每遇事，与至诚专一做去，即是主一之义。
但既有敬之名，则须还他‘敬’字；既有义之名，则须还他‘义’字。
二者相济则无失，此乃理也。
若必欲骈合谓义自敬中出，则圣人何不只言‘敬’字便了？既又言‘义’字，则须与寻‘义’字意始得。”
大雅。
景绍问“敬义”
。
曰：“敬是立己之本，义是处事截然方正，各得其宜。”
道夫曰：“‘敬以直内，义以方外’，莫是合内外之道否？”
曰：“久之则内外自然合。”
又问：“‘敬以直内’后，便能‘义以方外’，还是更用就上做工夫？”
曰：“虽是如此，也须是先去‘敬以直内’，然后能‘义以方外’。”
景绍曰：“敬与诚如何？”
曰：“敬是戒慎恐惧之义，诚是实然之理。
如实于为善，实于不为恶，便是诚。
只如敬，亦有诚与不诚。
有人外若谨畏，内实纵弛，这便是不诚于敬。
只不诚，便不是这个物。”
道夫。
问：“前所说‘敬义诚’三者，今思之，‘敬以直内，义以方外’，是个交相养之理；至于诚，则合一矣。”
曰：“诚只是实有此理。
如实于为敬，实于为义，皆是诚。
不诚则是无此，所以中庸谓‘不诚无物’。”
因问：“旧尝闻有人问‘不诚无物’，先生答曰：‘秉彝不存，谓之无人可也；中和不存，谓之无礼乐可也。
’还是先生所言否？”
曰：“不记有无此语。
只如此说，也却无病。”
道夫。
坤六二末乃言“不疑所行”
。
不疑，方可入乾知处。
方。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！