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先知为几，如人欲往长安，虽未到长安，然已知长安之所在，所谓‘可与几也’。
若已到彼，则不谓之‘几’。
几者先知之谓也，存者守而勿失。
既知得个道理如此，则坚守之而勿失，所谓‘可与存义也’。”
僩。
“知至至之。”
“知至”
则“知”
字是轻，“至”
字是到那处。
“至之”
则“至”
字是实，“之”
字是虚。
如知得要到临安，是“知至”
，须是行到那里，方是“至之”
。
大学“知至”
，“知”
字重，“至”
字轻。
贺孙。
“知至”
是要知所至之地，“至之”
便是至那地头了。
“知终”
是知得合如此，“终之”
便须下终底工夫。
“几”
字是知之初，方是见得事几，便须是至之。
“存义”
是守得定，方存得这义。
砺。
“知至至之”
，知其可至而行至之也；“知终终之”
，知其可住而止之。
祖道。
问：“‘“知至至之”
致知也；“知终终之”
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