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曰：“此古注语。
‘兴’，如‘兴贤、兴能’之‘兴’。
‘倍’与‘背’同，言忠于上而不背叛也。”
铢。
“尊德性而道问学”
一句是纲领。
此五句，上截皆是大纲工夫，下截皆是细密工夫。
“尊德性”
，故能“致广大、极高明、温故、敦厚”
。
“温故”
是温习此，“敦厚”
是笃实此。
“道问学”
，故能“尽精微、道中庸、知新、崇礼”
。
其下言“居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”
。
举此数事，言大小精粗，一齐理会过，贯彻了后，盛德之效自然如此。
闳祖。
问：“‘尊德性而道问学’，行意在先；‘择善而固执’，知意又在先。
如何？”
曰：“此便是互相为用处。
‘大哉圣人之道！
洋洋乎发育万物，峻极于天！
’是言道体之大处。
‘礼仪三百，威仪三千’，是言道之细处。
只章首便分两节来，故下文五句又相因。
‘尊德性’至‘敦厚’，此上一截，便是浑沦处；‘道问学’至‘崇礼’，此下一截，便是详密处。
道体之大处直是难守，细处又难穷究。
若有上面一截，而无下面一截，只管道是我浑沦，更不务致知，如此则茫然无觉。
若有下面一截，而无上面一截，只管要纤悉皆知，更不去行，如此则又空无所寄。
如有一般人实是敦厚淳朴，然或箕踞不以为非，便是不崇礼。
若只去理会礼文而不敦厚，则又无以居之。
所以‘忠信之人可以学礼’，便是‘敦厚以崇礼’。”
淳。
广谓：“‘洋洋乎发育万物，峻极于天！
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