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盖诚与道，皆泊在‘诚之为贵’上了。
后面却便是说个合内外底道理。
若如旧说，则诚与道成两物也。”
义刚。
问：“‘诚者自成’，便是‘鬼神体物而不可遗’；‘而道自道’，便是‘道不可离’。
如何？”
曰：“也是如此。
‘诚者物之终始’，说得来好。”
广。
“诚者，自成也。”
下文云：“诚者物之终始，不诚无物。”
此二句便解上一句。
实有是理，故有是人；实有是理，故有是事。
夔孙。
“诚者，物之终始”
，彻头彻尾。
方。
问：“‘诚者，物之终始。
’看来凡物之生，必实有其理而生。
及其终也，亦是此理合到那里尽了。”
曰：“如人之生，固具此理；及其死时，此理便散了。”
因问“朝闻夕死”
。
“程子云：‘皆实理也。
’”
又云：“实理者，合当决定是如此。
为子必孝，为臣必忠，决定是如此了。”
焘。
“诚者物之终始”
，犹言“体物而不可遗”
，此是相表里之句。
从头起至结局，便是有物底地头，着一些急不得。
又曰：“有一尺诚，便有一尺物；有一寸诚，便有一寸物。”
高。
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