天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
有曰：‘一性之真，其未发也，无思无为，难以欲言。
无欲，则无可无不可。
及其感而遂通，则虽圣人未免有欲；有欲，则可不可形焉。
可者，天理也；不可者，人欲也。
可者欲之，不可者不欲，非善己乎？’不知此说是否？曰：“不须如此说。
善人只是浑全一个好人，都可爱可欲，更无些憎嫌处。”
问：“如是，则惟已到善人地位者乃可当之。
若学者，可欲为善，当如何用工？”
曰：“可欲，只是都无可憎恶处。
学者必欲于‘善’字上求用工处，但莫做可憎可恶事便了。”
问：“‘充实之谓美’，充实云者，始信有是善而已。
今乃充而实之，非美乎？易曰‘美在其中，而畅于四肢’，此之谓也。
‘充实而有光辉’云者，和顺积于中，英华发于外，故此有所形见，彼有所观睹，非大乎？孟子曰‘大人正己而物正’，此之谓也。
横渠谓‘充内形外之谓美，塞乎天地之间，则有光辉之意’。
不知此说然乎？”
曰：“横渠之言非是。”
又问：“‘“大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神”
，非是圣上别有一般神人，但圣人有不可知处，便是神也。
’又以上竿弄瓶，习化其高为喻，则其说亦既明矣。
但大而化之之圣，此句各有一说，未知其意同否？伊川曰：‘“大而化之”
，只是理与己一。
其未化者，如人操尺度量物，用之尚不免有差。
至于化，则己便是尺度，尺度便是己。
’横渠云：‘大能成性谓之圣。
’近又闻先生云：‘化其大之迹谓圣。
’窃尝玩味三者之言，恐是一意，不知是否？”
曰：“然。”
谟。
《集义》。
程子曰：“乾，圣人之分也，可欲之善属焉；坤，贤人之分也，有诸己之信属焉。
一个是自然，一个是做工夫积习而至。”
又曰：“善、信、美、大、圣、神是六等人。
‘可欲之谓善’，是说资禀好。
可欲，是别人以为可欲。
‘有诸己之谓信’，是说学。”
又曰：“‘直方大’，直方然后大。
积习而至，然后能‘不习无不利’。”
闳祖。
令思“乾，圣人之分也，可欲之善属焉；坤，贤人之分也，有诸己之信属焉”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！