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且如自家不孝，也教天下人不消得事其亲；自家不忠，也教天下人不消得事其君；自家不弟，也教天下人不消事其兄；自家不信，也教天下人不消信其友，恁地得不得？还有这道理否？又曰：“张子韶说中庸‘所求乎子以事父，未能也’，到‘事父’下点做一句。
看他说‘以圣人之所难能’，这正是圣人因责人而点检自家有未尽处，如何恁地说了？而今人多说章句之学为陋，某看见人多因章句看不成句，却坏了道理。”
又曰：“明道言：‘忠恕二字，要除一个，更除不得。
须是忠，方可以行其恕。
’若自家不穿窬，便教你不穿窬，方唤做恕。
若自家穿窬，却教别人不穿窬，这便不是恕。
若自家穿窬，也教大家穿窬，这也不是恕。
虽然，圣人之责人也轻，如所谓‘以人治人，改而止’，教他且存得这道理也得。
‘小人革面’，教他且革面也得。
又不成只恁地，也须有渐。”
又曰：“‘尧舜其犹病诸！
’圣人终是不足。”
贺孙。
为政不难章
吴伯英问“不得罪于巨室”
。
曰：“只是服得他心。”
佐。
天下有道章
“小德役大德，小贤役大贤”
，是以贤德论。
“小役大，弱役强”
，全不赌是，只是以力论。
振。
郑问：“‘小役大，弱役强’，亦曰‘天’，何也？”
曰：“到那时不得不然，亦是理当如此。”
淳。
“仁不可为众。”
为，犹言“难为弟，难为兄”
之“为”
。
言兄贤，难做他弟；弟贤，难做他兄。
仁者无敌，难做众去抵当他。
端蒙。
“不能自强，则听天所命；修德行仁，则天命在我。”
今之为国者，论为治则曰，不消做十分底事，只随风俗做便得；不必须欲如尧舜三代，只恁地做天下也治。
为士者则曰，做人也不须做到孔孟十分事，且做得一二分也得。
尽是这样苟且见识，所谓“听天所命”
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