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因论“博我以文”
，曰：“固是要就书册上理会。
然书册上所载者是许多，书册载不尽底又是多少，都要理会。”
僩。
颜渊喟然叹处。
是颜子见得未定，只见得一个大物事，没奈他何。
节。
颜子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后”
，不是别有个物事。
只是做来做去，只管不到圣人处。
若做得紧，又太过了；若放慢做，又不及。
圣人则动容周旋，都是这道理。
义刚。
或问颜子钻仰。
曰：“颜子钻仰前后，只得摸索不着意思。
及至尽力以求之，则有所谓卓然矣。
见圣人气象，大概如此。
然到此时工夫细密，从前笃学力行底粗工夫，全无所用。
盖当此时只有些子未安乐，但须涵养将去，自然到圣人地位也。”
力行。
仰高钻坚，瞻前忽后，此犹是见得未亲切在。
“如有所立，卓尔”
，方始亲切。
“虽欲从之，末由也已”
，只是脚步未到，盖不能得似圣人从容中道也。
闳祖。
“瞻之在前，忽然在后”
是犹见得未定。
及“所立卓尔”
，则已见得定，但未到尔。
只是天理自然底，不待安排。
所以着力不得时，盖为安排着便不自然，便与他底不相似。
这个“卓尔”
，事事有在里面，亦如“一以贯之”
相似。
佐。
或问“瞻前忽后”
章。
曰：“此是颜子当初寻讨不着时节，瞻之却似在前，及到着力赶上，又却在后；及钻得一重了，又却有一重；及仰之，又却煞高；及至上得一层了，又有一层。
到夫子教人者，又却‘循循善诱’，既博之以文，又约之以礼。
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