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等语，见得曾子直是峻厉！
淳。
正卿问：“‘可以托六尺之孤’，至‘君子人也’，此本是兼才节说，然紧要处却在节操上。”
曰：“不然。
三句都是一般说。
须是才节兼全，方谓之君子。
若无其才而徒有其节，虽死何益。
如受人托孤之责，自家虽无欺之之心，却被别人欺了，也是自家不了事，不能受人之托矣。
如受人百里之寄，自家虽无窃之之心，却被别人窃了，也是自家不了事，不能受人之寄矣。
自家徒能‘临大节而不可夺’，却不能了得他事，虽能死，也只是个枉死汉！
济得甚事！
如晋之荀息是也。
所谓君子者，岂是敛手束脚底村人耶！
故伊川说：‘君子者，才德出众之名。
’孔子曰：‘君子不器。
’既曰君子，须是事事理会得方可。
若但有节而无才，也唤做好人，只是不济得事。”
僩。
正卿问“托六尺之孤”
一章。
曰：“‘百里之命’，只是命令之‘命’。
‘托六尺之孤’，谓辅幼主；‘寄百里之命’，谓摄国政。”
曰：“如霍光当得此三句否？”
曰：“霍光亦当得上面两句，至如许后之事，则大节已夺了。”
曰：“托孤寄命，虽资质高者亦可及；‘临大节而不可夺’，非学问至者恐不能。”
曰：“资质高底，也都做得；学问到底，也都做得。
大抵是上两句易，下一句难。
譬如说‘有猷，有为，有守’，托孤寄命是有猷、有为，‘临大节而不可夺’，却是有守。
霍光虽有为，有猷矣，只是无所守。”
恪。
“托六尺之孤，寄百里之命”
，是才；“临大节不可夺”
，是德。
如霍光可谓有才，然其毒许后事，便以爱夺了。
燕、慕容恪是慕容暐之霍光，其辅幼主也好。
然知慕容评当去而不去之，遂以乱国，此也未是。
惟孔明能之。
赐。
夔孙同。
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