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曰：“‘生理本直。
’顺理而行，便是合得生；若不直，便是不合得生，特幸而免于死耳。”
亚夫问：“如何是‘生理本直’？”
曰：“如父子，便本有亲；君臣，便本有义。”
南升。
“‘人之生也直’，如饥食渴饮，是是非非，本是曰直，自无许多周遮。
如‘敬以直内’，只是要直。”
又曰：“只看‘生理本直’四字。
时举录云：“只玩味此四字，便自有味。”
如见孺子入井，便自有怵惕之心。
时举录云：“即便是直。”
见不义底事，便自有羞恶之心。
是本有那个当为之理。
若是内交要誉，便是不直。”
时举录云：“才有内交要誉之意，便是曲了。”
林恭甫说“生理本直”
未透。
曰：“如水有源便流，这只是流出来，无阻滞处。
如见孺子将入井，便有个恻隐之心。
见一件可羞恶底事，便有个羞恶之心。
这都是本心自然恁地发出来，都遏不住。
而今若顺这个行，便是。
若是见入井后不恻隐，见可羞恶而不羞恶，便是拗了这个道理，这便是罔。”
义刚。
罔，只是脱空作伪，做人不诚实，以非为是，以黑为白。
如不孝于父，却与人说我孝；不弟于兄，却与人说我弟，此便是罔。
据此等人，合当用死，却生于世，是幸而免耳。
生理本直，如耳之听，目之视，鼻之臭，口之言，心之思，是自然用如此。
若才去这里着些屈曲支离，便是不直矣。”
又云：“凡人解书，只是这一个粗近底道理，不须别为高远之说。
如云不直，只是这个不直。
却云不是这个不直，别有个不直，此却不得。
所谓浅深者，是人就这明白道理中，见得自有粗细。
不可说这说是浅底，别求一个深底。
若论不直，其粗至于以鹿为马，也是不直；其细推至一念之不实，恶恶不‘如恶恶臭’，好善不‘如好好色’，也是不直。
只是要人自就这个粗说底道理中，看得越向里来教细耳，不是别求一样深远之说也。”
僩。
问：“《或问》云：‘上“生”
字为始生之生，下“生”
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