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’‘理’字未安。
如此，则野可谓之理胜也。
既谓之胜，则理必不足。
野与史，皆可谓之理不足也。”
曰：“史既给事官府，则亦习于容止矣。
谢说之失不在此。
却是所说全以观人为言，无矫揉着力处，失却圣人本旨。
杨说推得却有功。
‘文胜则理不足’，亦未有病。
野，固理胜而文不足也。”
榦。
人之生也直章
生理本直。
人不为直，便有死之道，而却生者，是幸而免也。
夔孙。
“罔之生也”
之“生”
，与上面“生”
字微有不同。
此“生”
字是生存之“生”
。
人之绝灭天理，便是合死之人。
今而不死，盖幸免也。
人杰。
或问“人之生也直”
。
曰：“人之生，元来都是直理。
罔，便是都背了直理，当仁而不仁，当义而不义，皆是背了直理。
既如此，合是死。
若不死时，便是幸而免。”
焘。
天地生生之理，只是直。
才直，便是有生生之理。
不直，则是枉天理，宜自屈折也，而亦得生，是幸而免耳。
如木方生，须被折了，便不直，多应是死。
到得不死，幸然如此。
贺孙。
问“人之生也直”
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