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胡问：“何谓行简？”
曰：“所行处简要，不恁烦碎。
居上烦碎，则在下者如何奉承得！
故曰‘临下以简’，须是简。
程子谓敬则自然简，只说得敬中有简底人。
亦有人自处以敬，而所行不简，却说不及。
圣人所以曰居敬，曰行简，二者须要周尽。”
淳。
居敬行简，是有本领底简；居简行简，是无本领底简。
程子曰：“居敬则所行自简。”
此是程子之意，非仲弓本意也。
人杰。
胡叔器问：“‘居敬则心中无物，而所行自简’，此说如何？”
曰：“据某看，‘居敬而行简，以临其民’，它说‘而行简以临民’，则行简自是一项，这‘而’字是别唤起。
今固有居敬底人，把得忒重，却反行得烦碎底。
今说道‘居敬则所行自简’，恐却无此意。
‘临下以简，御众以宽’。
简自别是一项，只是拣那紧要底来行。”
又问：“看‘简’字，也有两样。”
曰：“只是这个简，岂有两样！”
又曰：“看它诸公所论，只是争个‘敬’字。”
义刚。
叔器问：“《集注》何不全用程说？”
曰：“程子只说得一边，只是说得敬中有简底意思，也是如此。
但亦有敬而不简者，某所以不敢全依它说。
不简底自是烦碎，下面人难为奉承。
‘御众以宽，临下以简。
’便是简时，下面人也易为奉承，自不烦扰。
圣人所以说‘居敬行简’，二者须是两尽。”
义刚问：“敬是就心上说，简是就事上说否？”
曰：“简也是就心上做出来。
而今行简，须是心里安排后去行，岂有不是心做出来！”
义刚。
问：“居敬则内直，内直则外自方。
居敬而行简，亦犹内直而外方欤？若居简而行简，则是喜静恶动、怕事苟安之人矣。”
曰：“程子说‘居敬而行简’，只作一事。
今看将来，恐是两事。
居敬是自处以敬，行简是所行得要。”
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